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martedì 26 settembre 2017

Fondamentalismo cattolico


Il titolo non è mio, l'ho rubato in rete alla mia amica professoressa Emilia Rosati e l'elenco dei firmatari del documento che accusa Papa Francesco di sette eresie riguardanti il matrimonio, la vita morale e la ricezione dei sacramenti,  è stato  pubblicato ieri dal Sole24Ore 



Tra i firmatari Gotti Tedeschi ex presidente dello IOR mandato a casa da Papa Francesco nel Maggio 2012 e alla ribalta delle cronache con la crisi del San Raffaele del discusso don Verzè e l'intervento del card.Bertone più noto come superattico .

La parte più tradizionalista della Chiesa che sin dall'elezione di Bergoglio messasi di traverso , ha continuato con attacchi subdoli ad osteggiare il rinnovamento del Papa venuto da molto lontano.

Vero e proprio fondamentalismo fin'ora attribuito comunemente alla sola religione islamica ma che ha radici profonde anche nella Chiesa Cattolica che  questo Pontefice sembra aver voluto imprimere una svolta profonda spalancando quelle porte del Concilio tenute chiuse per oltre cinquant'anni.

Ecco i firmatari: 
Dr. Gerard J. M. van den Aardweg
European editor, Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior
Prof. Jean Barbey
Historian and Jurist, former Professor at the University of Maine
Fr Claude Barthe
Diocesan Priest
Philip M. Beattie
BA (Leeds), MBA(Glasgow), MSc (Warwick), Dip.Stats (Dublin) Associate Lecturer, University of Malta (Malta)
Fr Jehan de Belleville
Religious
Dr. Philip Blosser
Professor of Philosophy, Sacred Heart Major Seminary, Archdiocese of Detroit
Fr Robert Brucciani
District superior of the SSPX in Great Britain
Prof. Mario Caponnetto
University Professor, Mar de la Plata (Argentina)
Mr Robert F. Cassidy STL
Fr Isio Cecchini
Parish Priest in Tuscany
Salvatore J. Ciresi, M.A.
Director of the St. Jerome Biblical Guild, Lecturer at the Notre Dame Graduate School of Christendom College
Fr. Linus F Clovis, Ph.D., JCL, M.Sc., STB, Dip. Ed,
Director of the Secretariat for Family and Life
Fr Paul Cocard
Religious
Fr Thomas Crean OP STD
Prof. Matteo D’Amico
Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona
Dr. Chiara Dolce PhD
Research doctor in Moral Philosophy at the University of Cagliari
Deacon Nick Donnelly MA
Petr Dvorak
Head of Department for the Study of Ancient and Medieval Thought at the Institute of Philosophy, Czech Academy of Sciences, Prague; Professor of philosophy at Saints Cyril and Methodius Theological Faculty, Palacky University, Olomouc, Czech Republic
H.E. Mgr Bernard Fellay
Superior General of the SSPX
Christopher Ferrara Esq.
Founding President of the American Catholic Lawyers’ Association
Prof. Michele Gaslini
Professor of Public Law at the University of Udine
Prof. Corrado Gnerre
Professor at the Istituto Superiore di Scienze Religiose of Benevento, Pontifical Theological University of Southern Italy
Dr. Ettore Gotti Tedeschi
Former President of the Institute for Works of Religion (IOR), Professor of Ethics at the Catholic University of the Sacred Heart, Milan
Dr. Maria Guarini STB
Pontificia Università Seraphicum, Rome; editor of the website Chiesa e postconcilio
Prof. Robert Hickson PhD
Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies
Fr John Hunwicke
Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
Fr Jozef Hutta
Diocesan Priest
Prof. Isebaert Lambert
Full Professor at the Catholic University of Louvain, and at the Flemish Katholieke Universiteit Leuven
Dr. John Lamont STL DPhil (Oxon.)
Fr Serafino M. Lanzetta STD
Lecturer in Dogmatic Theology, Theological Faculty of Lugano, Switzerland; Priest in charge of St Mary’s, Gosport, in the diocese of Portsmouth
Prof. Massimo de Leonardis
Professor and Director of the Department of Political Sciences at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan
Msgr. Prof. Antonio Livi
Academic of the Holy See
Dean emeritus of the Pontifical Lateran University
Vice-rector of the church of Sant’Andrea del Vignola, Rome
Dr. Carlo Manetti
Professor in Private Universities in Italy
Prof. Pietro De Marco
Former Professor at the University of Florence
Prof. Roberto de Mattei
Former Professor of the History of Christianity, European University of Rome, former Vice President of the National Research Council (CNR)
Fr Cor Mennen
Lecturer in Canon Law at the Major Seminary of the Diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands). Canon of the cathedral chapter of the diocese of ‘s-Hertogenbosch
Prof. Stéphane Mercier
Lecturer in Philosophy at the Catholic University of Louvain
Don Alfredo Morselli STL
Parish priest of the archdiocese of Bologna
Martin Mosebach
Writer and essayist
Dr. Claude E. Newbury M.B., B.Ch., D.T.M&H., D.O.H., M.F.G.P., D.C.H., D.P.H., D.A., M. Med; Former Director of Human Life International in Africa south of the Sahara; former Member of the Human Services Commission of the Catholic Bishops of South Africa
Prof. Lukas Novak
Faculty of Arts and Philosophy, Charles University, Prague
Fr Guy Pagès
Diocesan Priest
Prof. Paolo Pasqualucci
Professor of Philosophy (retired), University of Perugia
Prof. Claudio Pierantoni
Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile; Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile
Father Anthony Pillari, J.C.L., M.C.L
Prof. Enrico Maria Radaelli
Philosopher, editor of the works of Romano Amerio
Dr. John Rao
Associate Professor of History, St. John’s University, NYC; Chairman, Roman Forum
Dr. Carlo Regazzoni
Licentiate in Philosophy at University of Freiburg
Dr. Giuseppe Reguzzoni
External Researcher at the Catholic University of Milan and former editorial assistant of Communio, International Catholic Review (Italian edition)
Prof. Arkadiusz Robaczewski
Former Professor at the Catholic University of Lublin
Fr Settimio M. Sancioni STD
Licence in Biblical Science
Prof. Andrea Sandri
Research Associate, Catholic University of the Sacred Heart in Milan
Dr. Joseph Shaw
Tutor in Moral philosophy, St Benet’s Hall, University of Oxford
Fr Paolo M. Siano HED (Historiae Ecclesiasticae Doctor)
Dr. Cristina Siccardi
Historian of the Church
Dr Anna Silvas
Adjunct research fellow, University of New England, NSW, Australia
Prof. Dr Thomas Stark
Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz
Rev. Glen Tattersall
Parish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius’ Church
Prof. Giovanni Turco
Associate Professor of Philosophy of Public Law at the University of Udine, Member Corrispondent of the Pontificia Accademia San Tommaso d’Aquino
Prof. Piero Vassallo
Former editor of Cardinal Siri’s theological review Renovatio
Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
Former Professor at the Pontifical University of São Paulo, Brazil
Msgr. José Luiz Villac
Former Rector of the Seminary of Jacarezinho
On 24th September 2017:
Leo Darroch
President, Foederatio Internationalis Una Voce 2007 – 2013
Dott. Mauro Faverzani
Editor of the Magazine “Radici Cristiane” (Italy)
H.E. Mgr Rene Henry Gracida D.D.
Bishop Emeritus of the Diocese of Corpus Christi
Fr Pio Idowu BA (Phil.)
Religious
Fr Luis Eduardo Rodríguez Rodríguez
Parish Priest, Parroquia del Espíritu Santo y N.S. de La Antigua Diocese de Los Teques, Venezuela
Wolfram Schrems BA (Theol.), BA (Phil.)
Catechist for adults, contributor for Catholic and secular websites, works in the pro-life-field, Vienna (Austria)

7 commenti:

  1. 2.10.2017 - By Nino Maiorino - Vedi mio articolo su Ulisse Online

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  2. ULISSE ONLINE - Le eresie di Papa Francesco
    By Nino Maiorino - 02/10/2017 – 1^ parte (per Azeta)
    In data 24 settembre 2017 la stampa, anche quella cattolica, ha dato notizia che 62 sacerdoti e studiosi cattolici hanno indirizzato, in data 11 agosto scorso, a Papa Francesco una lunga lettera di 25 pagine per contestargli che la sua enciclica “Amoris laetitia”, l’esortazione sull’amore nella famiglia, con la quale il pontefice ha sostanzialmente aperto ai divorziati, concedendo ai risposati di accedere ai sacramenti, conterrebbe sette eresie: solo ora i firmatari ne hanno dato notizia non avendo ricevuto dal Papa alcuna risposta.
    L’IPOCRISIA – Appare subito un primo aspetto di ipocrisia, in quanto la lettera è motivata dall’ amore filiale che ha indotto i firmatari del duro attacco a suggerire al Pontefice una “correzione da figli fedeli addolorati per come si stanno mettendo le cose”.
    Come dire, “caro papà, ti sei sbagliato: per evitare che tu perseveri nell’errore ti suggeriamo, con e per amor filiale, di correggere il tuo comportamento”; il che la dice lunga sui veleni interni al Vaticano che, pure se si tenta di mitigare con le buone maniere, sempre veleni restano.
    In Vaticano questo è considerato “un grave attacco, forzatura strumentale, pregiudizio, operazione contro il Papa e la Chiesa”, come ha detto il teologo Bruno Forte, che non è l’ultimo arrivato, ma il Segretario speciale del Sinodo dei Vescovi sulla famiglia, e fa seguito ad altre analoghe iniziative, non sempre evidenti, segno che a una gran parte dei conservatori cattolici le aperture di Papa Francesco proprio non piacciono; e ora non ne fanno nemmeno più mistero, anzi lo ufficializzano.
    L’ENCICLICA – E’ da premettere che una enciclica (dal greco enkýklos, “in giro”, “in circolo”: Il termine deriva dal latino encyclia che significa “generale” o “circolare”) è una lettera pastorale del Papa della Chiesa cattolica, indirizzata ai vescovi e, tramite loro, a tutti i fedeli, riguardante materie dottrinali, morali o sociali.
    Con esse un Pontefice riepiloga gli argomenti e i problemi di fede, di religione e di etica morale particolarmente attuali e sentiti, specialmente nei tempi correnti, e fornisce indicazioni su come affrontarli e risolverli alla luce dei sacri testi, delle evoluzioni sociali, delle esigenze civili e morali, spesso contrastanti.
    E’ da considerare che il pontefice non dà, con le encicliche, disposizioni, ma solo suggerimenti che poi la struttura ecclesiastica può eseguire. (111)

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  3. ULISSE ONLINE - Le eresie di Papa Francesco
    By Nino Maiorino - 02/10/2017 – 2^ parte (per Azeta)
    “AMORIS LAETITIA” – Questa enciclica, pubblicata il 19 marzo 2016, in occasione della Festa di San Giuseppe e del Giubileo della Misericordia, conterrebbe sette “aperture” che i firmatari considerano eretiche: fa riflettere la circostanza della presentazione della Enciclica, proprio in occasione della celebrazione del Giubileo della Misericordia, vale a dire quel sentimento di profonda compassione nei confronti del fratello che induce all’aiuto, all’accoglienza e al perdono.
    L’Enciclica raccolse i risultati di due Sinodi sulla famiglia indetti da Papa Francesco nel 2014 e nel 2015, le cui Relazioni conclusive vengono in essa citate, insieme a documenti e insegnamenti dei suoi predecessori e alle numerose catechesi sulla famiglia dello stesso Papa Francesco. Tuttavia, come già accaduto per altri documenti “magisteriali”, il Papa si avvale anche dei contributi di diverse Conferenze episcopali del mondo (Kenya, Australia, Argentina…) e di citazioni di personalità significative come Martin Luther King o Erich Fromm.
    Il principale argomento è il divorzio, introdotto nell’ordinamento giuridico italiano il 1° dicembre 1970, mai approvato dalla chiesa, al quale milioni di coniugi hanno fatto ricorso per essere, almeno di fronte alle leggi dello stato, liberi dal vincolo matrimoniale e poter contrarre altro matrimonio civile per ricostituire una famiglia: situazione che però non viene riconosciuta dalla chiesa cattolica.
    Il paradosso, quindi, è che una coppia sposata, validamente riconosciuta dallo Stato, non è riconosciuta dalla Chiesa, per la quale quei coniugi vengono considerati concubini e vivono in uno stato di peccato, ad essi non possono essere somministrati i sacramenti, né possono esercitare le prerogative riconosciute ad altri, come, ad esempio, essere padrini di bimbi da battezzare; e a nulla vale la loro dichiarata fedeltà alla Chiesa, giacché sono considerati in stato di perenne peccato che li priva della grazia. (222)

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  4. ULISSE ONLINE - Le eresie di Papa Francesco
    By Nino Maiorino - 02/10/2017 – 3^ parte (per Azeta)
    Si comprende, pertanto, il dramma di tante coppie risposatesi dopo il divorzio, che si professano cristiane, frequentano le funzioni religiose, hanno messo al mondo figli regolarmente battezzati, magari accedono anche ai sacramenti, ma di nascosto, lontano dalle loro parrocchie giacché, se il sacerdote conosce la loro situazione, è impedito dal poter somministrare la comunione o il perdono confessionale, o l’estrema unzione.
    Con questa Enciclica Papa Francesco ha suggerito di allargare le maglie per il riavvicinamento alla Chiesa di quanti si trovano in situazioni di questo tipo, e vivono l’eterno e insanabile conflitto tra religione, fede, pratiche religiose e vita reale.
    Verso queste persone Papa Francesco ha fatto notevoli aperture, dimostrando maggiore sensibilità e comprensione, ed ha proposto di abolre diversi divieti, urtando la sensibilità di prelati che si ispirano alla dottrina più ortodossa, parte dei quali hanno sottoscritto la eclatante lettera alla quale facevamo cenno all’inizio.
    Chi volesse consultare l’elenco dei firmatari di tale documento potrebbe collegarsi al sito “formiche.net/blog/…/ecco- chi-sono-e-cosa-pensano-i- firmatari-della-lettera-al- papa/”, oppure al sito http://antonio-salzano. blogspot.it/.
    E’ curioso constatare che una buona parte dei sottoscrittori sono personaggi, molti stranieri, pressoché sconosciuti, tranne Ettore Gotti Tedeschi, che non è nemmeno un religioso ma un banchiere, è stato Presidente dello IOR (Istituto per le Opere di Religione) dal quale nel 2012 venne rimosso perché coinvolto – insieme agli altri vertici dello IOR – in un’indagine della Procura di Roma per supposta violazione delle norme antiriciclaggio; cosa c’entri un banchiere in questioni teologiche e dottrinali rimane un mistero.
    Ad ogni modo, in un prossimo articolo completeremo queste nostre riflessioni sulle presunte eresie dell’attuale papa. (333)

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  5. ULISSE ONLINE - Papa Francesco e l’opposizione fondamentalista tra le mura leonine – IV parte (Per Azeta)
    By Nino Maiorino 11/10/2017

    Eresia è un termine religioso e teologico che indica una dottrina considerata deviante da un movimento religioso. Il termine “Eresia”, assente nei vangeli canonici, compare negli Atti degli apostoli per indicare varie scuole (o sette) come quelle dei Sadducei, Cristiani e Farisei. In greco antico e in ebraico questo termine non possedeva, originariamente, alcuna caratteristica denigratoria.
    Fuori dall’ambito religioso, viene utilizzato per indicare un’opinione o una dottrina filosofica, politica, scientifica o persino artistica in disaccordo con quelle generalmente accettate come autorevoli.
    LE 7 ERESIE DI PAPA FRANCESCO – Veniamo ora ad esaminare quali sarebbero, secondo i sottoscrittori della lettera, gli errori commessi da Papa Francesco nella sua enciclica.
    In questa sede interessa esaminare le sette presunte false affermazioni per le quali Papa Francesco è accusato di eresia; ma una puntigliosa elencazione degli argomenti potrebbe diventare, oltre che noiosa, poco comprensibile a chi non ha dimestichezza con la teologia e i suoi termini; preferiamo, pertanto, riassumere gli argomenti, in base a ciò che la stampa specializzata ha scritto in proposito. Nella lettera, scritta in latino, dal titolo (tradotto) “Correzione filiale in ragione della propagazione di eresie”, si asserisce che il papa ha sostenuto 7 posizioni eretiche, riguardanti il matrimonio, la vita morale e la ricezione dei sacramenti.
    Essa si compone di tre parti: nella prima parte, i firmatari spiegano di avere il diritto e il dovere, in qualità di cattolici credenti e praticanti, di rivolgere una tale correzione al pontefice in quanto la legge della Chiesa richiede che persone competenti non rimangano silenti quando i pastori della Chiesa disorientano il gregge. Ma ciò non comporta nessun conflitto con il dogma cattolico dell’infallibilità papale, dal momento che il papa deve attenersi a dei criteri ben precisi prima che le sue affermazioni siano considerate infallibili. Papa Francesco non si sarebbe attenuto a questi criteri e non ha dichiarato che le sue posizioni, ritenute eretiche, siano da essere considerate insegnamento non definitivo della Chiesa o che i cattolici debbano crederle con un assenso di fede.
    La seconda parte della lettera contiene la “Correzione” propriamente detta; in essa si redige una lista di passaggi di “Amoris laetitia “ in cui si insinuano o si incoraggiano posizioni eretiche; è una lista di parole, atti e omissioni di Papa Francesco i quali rendono chiaro che il papa desidera un’interpretazione dei suddetti passaggi da parte dei cattolici in una maniera che, di fatti, è eretica. In particolare, direttamente o indirettamente, il papa ha permesso che si credesse che l’obbedienza alla Legge di Dio possa essere impossibile o indesiderabile e che la Chiesa talvolta dovrebbe accettare l’adulterio in quanto compatibile con l’essere cattolici praticanti.
    La parte finale, con il titolo “Delucidazione”, espone due cause di questa crisi: una è il “Modernismo”. (444)

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  6. ULISSE ONLINE - Papa Francesco e l’opposizione fondamentalista tra le mura leonine – V parte (Per Azeta)
    By Nino Maiorino 11/10/2017

    Il “Modernismo”, teologicamente parlando, sostiene che Dio non ha consegnato verità definite alla Chiesa tali che essa debba continuare ad insegnarle esattamente nello stesso senso fino alla fine del tempo. I modernisti ritengono che Dio comunichi al genere umano solo esperienze, sulle quali gli essere umani possono riflettere e così dichiarare cose varie circa Dio, la vita e la religione: ma tali dichiarazioni sono solo provvisorie, mai dogmi fissi. Il Modernismo fu condannato dal Papa S. Pio X all’inizio del XX secolo, ma riemerse durante la metà dello stesso secolo. La grande e continua confusione causata dal Modernismo nella Chiesa Cattolica obbliga i firmatari a indicare, in contrasto con il pontefice, il vero significato di “fede”, “eresia”, “rivelazione” e “magistero”.
    La seconda causa della crisi è l’apparente influenza delle idee di Martin Lutero su Papa Francesco. La lettera mostra come Lutero, fondatore del Protestantesimo, abbia idee su matrimonio, divorzio, perdono e legge divina che corrispondono a quelle che il papa ha promosso mediante parole, atti e omissioni. Si mette in evidenza anche la lode esplicita e senza precedenti attribuita da Papa Francesco all’eresiarca tedesco come deleteria.
    I firmatari non si azzardano a giudicare il grado di consapevolezza con il quale Papa Francesco ha propagato le 7 eresie: ma insistono che egli condanni queste eresie, da lui sostenute direttamente o indirettamente e concludono professando la loro lealtà alla Santa Chiesa Romana, assicurano al Papa le loro preghiere e chiedono la sua benedizione apostolica: è singolare tale atteggiamento di chi prima dice pesta e corna del papa e poi implora sua la benedizione.
    VALORE DELL’ENCICLICA – Ma qual è il valore di una enciclica? Può essa modificare i sacri testi? Assolutamente no, in quanto ciò avviene unicamente quando il papa parla “ex cathedra”, esercitando in tal modo il dogma dell’infallibilità papale in base al quale, solo in tale circostanza, il papa non può sbagliare; riveste così il ruolo di dottore o pastore universale della Chiesa e, esercitando il “ministero pietrino”, proclama un nuovo dogma o definisce una dottrina in modo definitivo: come, ad esempio, la proclamazione del dogma dell’Immacolata concezione della Beata Vergine Maria, che venne riconosciuto e proclamato da Papa Pio XI, con la bolla “Ineffabilis Deus”, solo l’8 dicembre 1854.
    Una tempesta in un bicchier d’acqua, dunque?
    Non diremmo: questo episodio è una delle tanti fasi, questa volta palese, della durissima guerra che si sta combattendo tra Papa Francesco, che anela a “modernizzare la chiesa” e a portarla verso il popolo di Dio, e il nutrito gruppo di suoi oppositori fondamentalisti intransigenti che si ispirano all’ortodossia e vedono male l’operato e le aperture del Papa.
    Viene da chiedersi: solo per il pio desiderio di preservare la Chiesa all’interno delle mura leonine a o invece per il desiderio di mantenere ancora un potere che sentono giorno dopo giorno scardinarsi?
    AI posteri… (555)


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  7. 11.10.2017 - By Nino Maiorino - Grazie Antonio per la squisita ospitalità. NM

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